Crónica de una mala racha

Por Sebastián Hadida


Una muchedumbre de apostadores se agolpa en la rotonda de exhibición del Hipódromo de Palermo, próxima a los boxes. Allí están los burreros de ojo más incisivo, que examinan al detalle la musculatura de los caballos o la apostura de los jockeys. Casi todos son hombres mayores, que visten boina, tapados largos opacos y zapatos lustrados para la ocasión.

Entre ellos está Vicente Grillo, un viejo canoso de 70 años que no despega la visión de la revista que reparten los puesteros de la entrada de Dorrego y Libertador. “Vamos Jacinto, no se me caiga, Jacinto. Usted es un catedrático”, suelta de lleno mirando al jockey que hace su pasada formal. Entonces posterga la revista, donde figura la grilla de programación del día y todo tipo de datos sobre los competidores y sus caballos- para cifrar la esperanza en el aliento al deportista por sobre las especulaciones estadísticas.

Una base de datos descomunal es almacenada en los registros oficiales, y sólo los maestros que ofician el arte de la combinatoria logran sacar rédito de este acervo. Más allá del factor suerte, también juega su parte el escrutinio de los apostadores, como el que se observa en Vicente, pero en cualquier caso parece difícil hacer previsible lo imprevisible, porque entre quienes se señala como los sabios o "los curtidos", ninguno impone la presencia del millonario.

Por supuesto que Vicente no es uno de ellos. Hasta que se jubiló, era un comerciante de poca monta de Almagro. Ahora arriesga sus últimos ahorros en los caballos. Esto lo hace a escondidas de su mujer y de sus hijos, quienes ya vivieron cómo las apuestas en el hipódromo fueron alejando progresivamente a Vicente del hábito del trabajo, hasta que en el peor momento, una módica herencia lo salvó de la ruina total. Lejos de brindarle moderación, los años le prodigaron mayor frecuencia en el juego.

La previa

La campana y los altoparlantes anuncian la inminencia de la carrera. Los jockeys, esas personas de escasos kilos, con casco y antiparra, ropa ajustada de colores chillones y, casi siempre, con nariz espigada y puntiaguda (vaya a saber uno por qué) pasean al galope la pista de arena y se presentan ante el público. Vicente cierra el meñique y el anular y los vuelve a abrir. Una y otra vez. Hasta que esa misma mano hurga en el bolsillo de su saco y extrae un manojo de billetes. A Vicente, el tick nervioso le vino hace un tiempo, cuando le llegaron los problemas cree.

Los “burreros”, como se les dice a los fanáticos en la jerga del turf, vuelan a la boletería porque el murmullo y la campana parecen acelerar el buen presagio. Vicente sigue la corriente y cambia dinero por cartón. Está visiblemente animado, nada parece contrariar su buen pronóstico. Se junta con alguien que tal vez ya conoce y le canta su apuesta, dando sólidos fundamentos para dicha elección, que el compañero no comparte porque ya tomó partido por otro animal.

- Te digo que el 5 va al muere y el 2 tuvo una buena largada pero se queda, y la última vez que salió primero fue cuando le ganó a La Penitente - le asegura Vicente - El 6, el 10 y el 8 son los que están en mejor estado. Yo juego imperfecta al 6 y al 10 -

- El 5 está goloso hermano. Mirá a quien le ganó el 5 -dice el otro indicando un minúsculo dato en su revista hípica, que Vicente no se molesta en mirar- Es de buena estirpe, de buen entrenador. Tengo el pálpito del 5.

Vicente y el otro discuten en la zona detrás de la vallas de la pista. Allí conviven todo tipo de personas: gente que acude en plan familiar a pasar el domingo; hombres cincuentones con pelo blanco alisado, tez rosada y camisa o sweater a cuadros; pobres de jean sucio y zapatos ajetreados, que llegaron al hipódromo por el sólo hecho de pensarse allí más cerca de la salvación; y, como una postal del turf, hombres mayores que se adhieren a la valla para observar los últimos movimientos de los competidores y para dedicarle alguna palabra de aliento a sus candidatos.

La conversación de Vicente con el otro dura unos minutos. No había necesidad de ponerse de acuerdo en el pronóstico, la apuesta ya había sido efectuada. Sólo sirven las palabras vacuas que, como torrente, tapaban la ansiedad del vicio. Se separan sin decirse nada, como si la charla hubiera sido indistintamente útil con cualquier otro. Vicente se va a ubicar a las plateas. El meñique y el angular se abren y se cierran incesantemente.

Vicente toma asiento en la zona de plateas interiores (de libre acceso, al igual que las tribunas de afuera), techadas y con un gran cristal a través del que se contemplan los 2400 metros de pista. Llega justo cuando toma la batuta Miguel, un hombre sesentón que quedó aparentemente mortificado por presuntas irregularidades en la carrera anterior. Asegura que fue un “asalto”, que el marcador no funcionaba, que el jockey no estaba bien preparado y que por eso no puede ser sino un “delincuente buscado por la Interpol”. Agrega además que era de esperarse “el mismo tongo” en la siguiente carrera. Pese a la retórica tenaz del denunciante, casi nadie le hace caso porque tienen la mirada fija en los caballos que se alistan para la largada. Su veredicto vendría después.

Viento en contra

El 6 y el 10 son los que menos pagan, los favoritos: 3,10 y 3,75 respectivamente. Vicente está conforme. Dice que esta vez está seguro, que se juega la última a ganador y segundo porque se quiere retirar “con la buena leche” pero enseguida explica que, pase lo que pase, se vuelve a casa, puesto que ya no se banca más a “los marranos de abajo que nada saben y se llenan de chismes y habladurías, ni tampoco a los vejetes del palco, que esos sí que están enfermos”. Aclarada la cosa.

La televisión de la esquina de la sala de plateas relata la carrera y los apostadores se exaltan. Unos se toman la cabeza, otros prenden cigarrillos. Algunos levantan altares a sus candidatos antes de tiempo, al tiempo que otros ya los están defenestrando. Vicente despunta su tick, pero con mayor brusquedad.

“Larga el 6 a la cabeza por el centro de la pista. A los costados y a ¾ de cuerpo lo siguen el 10 y el 1. En cuarto puesto aparece el 4”.

En este punto de la carrera una voz familiar se desembucha: “Vamos Jacinto, no se me caiga Jacinto”. Jacinto es el número 6 y va primero. Vicente no se queda atrás: “¡Vamos el 6 carajo! ¿Quién va segundo?”, pregunta a un viejo que ya sabe que perdió y que no le contesta. “¿Quién va segundo?”, insiste.

“...Sale el 1 a toda marcha y queda segundo a medio cuerpo del 6. El 4 avanza a toda velocidad, deja atrás al 10. 400 metros del disco...”.

Un coro de quejidos, palmas e insultos restalla en el ambiente. Son los últimos instantes y todos quieren saber que está pasando. Ya nadie mira a la pista por la ventana, tienen los ojos clavados en la pantalla de TV, donde las cámaras logran una mejor captura de los competidores en el tramo final de la carrera. 

“Últimos 200 metros, el 6 y el 1 a la vanguardia. Los competidores no se sacan ventaja. Les sigue el 10 a un cuerpo. El 1 toma la delantera. Ingresan a la zona de tiro y cruzaron el disco”

Vicente pone el grito en el cielo contra la mala suerte. Se le escapó estando cerca. La mayoría insulta de lo lindo. Los menos festejan el resultado. “Acá está el campeón”, se autoproclama uno alzando el billete. “Qué hijo de puta el 10, ¿no?. Se cansó antes que Riquelme a los treinta metros”, bromea alborozado, mientras los demás lo miran con desprecio. 

Miguel está de rabiar. Para él, las sospechas de corrupción se confirmaron, no tiene dudas de que “los chanchullos” están a la orden del día. Los perdedores asienten.

Vicente se levanta como para irse pero se demora ante el anuncio de una nueva carrera. “Me juego un numerito más”, se despacha con resignación, poniendo énfasis en el diminutivo.

Masacre Patagónica

Alrededor de 1500 huelguistas fueron fusilados en el marco de los sucesos de la "Patagonia Trágica", que comenzaron con un conflicto entre hacendados y peones, a causa de despidos y magras condiciones laborales.

En algunas zonas de la Patagonia, aún es posible convocar los bramidos de los fusilamientos de los peones díscolos de la década del 20’. Una acústica macabra, que no deja de recordar uno de los episodios que marcaron a fuego la historia del movimiento de trabajadores en Argentina.

"La Patagonia Trágica": una fábrica de cadáveres, previa degradación humana que hace difícil llamar a la muerte por su nombre. Porque las eliminaciones hechas por las tropas que respondían al gobierno radical fueron encomendadas contra peones desposeídos, que trabajaban en turnos de 15 horas, arriando majadas con 18º bajo cero a cambio de salarios insignificantes. No tenían tiempo ni de ver a sus familias y dormían apiñados en piezas diminutas.

Hasta que un día se declararon en resistencia. Les costó caro. La Ley estaba del otro lado, con los hacendados: alrededor de 1500 huelguistas fueron cruelmente asesinados.  

Todo comenzó a partir de una crisis económica. El precio de la lana después de la Primera Guerra Mundial se había desbarrancado, los estancieros latifundistas ya no producían ganancia, y acumulaban ingentes stocks de producción que no podían colocar por falta de compradores. Naturalmente, los primeros que padecerían los efectos de la crisis serían los asalariados. Gran cantidad de despidos sumados a las humillantes condiciones de trabajo detonaron las protestas.

La Sociedad Obrera de Río Gallegos y la Federación Obrera (FORA), de tendencia anarquista, comenzaron a actuar con celeridad. Impulsaron una intensa campaña de sindicalización de peones. Difundieron literatura libertaria y pronunciaron la organización obrera antioligárquica. Aparecieron las huelgas y con ello comenzaron las detenciones, allanamientos policiales y clausura de locales obreros en algunas ciudades de la Patagonia. Entraron en escena los parapoliciales escuadrones “blancos” de la Liga Patriótica que, al margen de la ley pero sin un límite de hecho, perseguían a huelguistas y colaboraban con comerciantes y terratenientes de la zona.

Mientras tanto, las negociaciones entre trabajadores y hacendados fracasaban porque los últimos se negaban a aceptar el petitorio con exigencias módicas que presentaron los huelguistas para reanudar su actividad. Se reclamaba un sueldo mínimo de cien pesos, comida en buen estado, dignas condiciones de higiene, velas para alumbrar en la noche y que las instrucciones de los botiquines sanitarios estuvieran en español en lugar de inglés.

Enterado de la crisis y presionado por Gran Bretaña, que estaba preocupada por las difíciles circunstancias de los compatriotas hacendados en Patagonia, el presidente radical Hipólito Yrigoyen envió en enero de 1921 a Santa Cruz a tropas del ejército al mando del teniente coronel Héctor Benigno Varela con la orden de normalizar la situación.

Los sindicalistas esperaban a los militares de la nación con gran optimismo porque confiaban en que se pondrían de su lado. El tiempo les demostraría lo equivocados que estaban.

Inicialmente se impuso la vía del diálogo y, con la mediación del gobernador Izza, se llegó a un acuerdo por el cual los terratenientes se comprometían a cumplir con las exigencias de los peones.

Varela y sus hombres volvieron a Buenos Aires, pero el quebrantamiento del convenio meses más tarde por parte de los hacendados hizo que el conflicto estallara con mayor virulencia. Se decretó paro general y se ocuparon haciendas. La organización obrera se fortaleció y se proveyó de armas para la autodefensa. Los principales líderes del movimiento libertario eran el español Antonio Soto y el entrerriano José Font, conocido como el noble gaucho "Facón Grande".

En respuesta a esta situación, en octubre de 1921 volvieron las tropas de Varela, esta vez con el objetivo preciso de acabar con las huelgas y revueltas a sangre y fuego.

Tomando como excusa un episodio confuso de enfrentamiento con balas entre un estanciero y vándalos comunes que nada tenían que ver con la protesta, Varela interpretó que se trataba de un caso de insurrección armada y, amparándose en el Código Militar, declaró la ley Marcial. Así se dispararía una escalada cruenta de violencia y represión que liquidaría las huelgas al compás de fusilamientos masivos de anarquistas y peones rurales.

Una de las situaciones más sangrientas se vivió en la Estancia La Anita, donde centenares de obreros cayeron abatidos frente a pelotones de fusilamiento. También se produjo un episodio trágico en los campos del establecimiento ganadero Bella Vista. Los cadáveres de los 200 peones que resultaron asesinados allí fueron trasladados a una fosa común en lo que hoy se conoce como el Cañadón de los Muertos, cerca de la localidad de Gobernador Gregores.

Entre las 1500 víctimas que aproximadamente dejó el accionar militar en el sur argentino, se encontraban Hugo Soto y Facón Grande.

Las huelgas y fusilamientos concluyeron, pero las pasiones que dejó atrás el genocidio no quedarían a la deriva. Kurt Gustav Wilckens, un anarquista alemán que había sufrido el fusilamiento de su hermano, iniciaría la cadena de venganzas, un año después de la masacre. Llegó a Buenos Aires con la misión precisa de matar a Varela. Lo siguió cerca de su casa en el barrio de Palermo, le arrojo una bomba y luego lo liquidó a balazos. Un centinela mató a Wilckens al encoñanarlo por la mirilla del calabozo donde la víctima cumplía arresto. Finalmente, la secuencia de revanchas llegó a su fin con el homicidio del centinela por parte de un antiguo huelguista patagónico.

Publicado en Patagonia-Argentina
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El enigma Nahuelito

¿Realidad o ficción? ¿Observación fehaciente o rumor sin sustento? Una vez más nos vemos enfrentados al dilema de tomar partido en un caso que, históricamente, ha suscitado controversia. ¿Existe o existió en el Lago Nahuel Huapi la criatura acuática conocida como Nahuelito? 

Por momentos nos sentimos inclinados a pensar que se trata de un relato marketinero. Pero la reiteración de los comentarios a favor de la existencia de esta versión doméstica del monstruo del lago Ness, la considerable cantidad de expediciones consagradas a encontrarlo, y el hecho de que el 50 % de los habitantes de Bariloche crea en Nahuelito (según una encuesta) nos impone, al menos, el deber de abordar el asunto con un grado de seriedad.
         
Es claro, pese a las enérgicas afirmaciones de la existencia de Nahuelito, que el caso presenta todos los signos de una leyenda. Repasemos las distintas hipótesis, a favor y en contra de la veracidad de la historia:

Nahuelito es un dinosaurio: es la teoría más popular. Enuncia que el origen de la criatura se remontaría a tiempos prehistóricos. El Nahuelito vendría a ser una variante del plesiosaurio. Esta hipótesis se presenta a priori como la más sensata. No obstante, no resiste el hecho comprobado de que los lagos en los que moraría el mítico animal se formaron en una etapa geológica posterior a la extinción de la especie señalada.

Nahuelito surge de una mutación: esta versión, un tanto insólita, sugiere que Nahuelito es el resultado inesperado de una misteriosa mutación producida a partir de experimentos nucleares realizados en la década del 50´ en la Isla Huemul.

Nahuelito es, en realidad, un submarino: esta explicación atribuye las apariciones a una pequeña nave submarina de origen desconocido perseguida en los 60´ por la armada argentina. La fisonomía de este ejemplar mecánico habría sido confundida por su aspecto con una criatura acuática.

Finalmente, otras hipótesis explican que lo que ojos fantasiosos identificaron como Nahuelito, correspondería en realidad a troncos a la deriva, materia orgánica acumulada en estado de putrefacción, burbujas de gas que se agitaban en la superficie o hasta rebaños de ovejas que cruzaban el lago a nado por su parte más baja en busca de mejores pasturas (las cuales vistas en conjunto parecían un gran animal nadando). ¡Sí, señores, es probable que a esta altura el Nahuelito tenga conflictos de identidad! 

Las teorías que abonan la existencia de Nahuelito, evidentemente, continúan bajo el velo de la ambigüedad. Jamás han sido científicamente demostradas y probablemente no lo vayan a ser, pero es curioso que la gran mayoría de los relatos coinciden en describirlo como un animal de aproximadamente 10-15 metros, dos jorobas, piel de cuero y, en ocasiones, un cuello en forma de cisne. Resulta llamativo que esta caracterización se asemeje a las descripciones que hicieron los mapuches doscientos años antes.

El legado de las leyendas aborígenes acerca de un animal acuático (los mapuches lo llamaban “cuero”) retozando en las aguas del Nahuel Huapi fue recuperado a comienzos del siglo XX. En 1910, George Garret se desempeñaba como gerente en una compañía que navegaba por el lago Nahuel Huapi. Un día de aquel año avistó un animal que, de acuerdo a su testimonio, "parecía tener entre 15 o 20 pies de diámetro, sobresalía quizás 6 pies por encima del agua y estuvo 15 minutos a la vista". Esta experiencia recién salió a la luz pública en 1922 en un artículo publicado por el periódico Toronto Globe. En aquella época, las historias acerca de la existencia de monstruos acuáticos estaban en boga a partir de la gran consideración mediática que tenía Nessie, la bestia del lago Ness.

La primera expedición para encontrar a Nahuelito se llevó a cabo ese año. Fue capitaneada por el superintendente del zoológico de Buenos Aires José Chiagi, luego de que el insigne buscador de oro norteamericano y ex sheriff Martín Sheffield informara acerca de huellas al director del zoológico Dr. Clemente Onelli. Sheffield había arribado a la Patagonia tras la pista de los célebres bandidos Butch Cassidy y Sundance Kid.

A partir de entonces, las expediciones para capturar a Nahuelito no cesaron, a pesar de las permanentes quejas de las asociaciones protectoras de animales que se oponían a las incursiones de grupos de caza en las costas del Nahuel Huapi.

Que estas empresas de búsqueda nunca hayan obtenido resultados positivos, no significa que las creencias que avalan la existencia de Nahuelito hubieran caducado. Éstas se basan en los avistamientos de muchas personas y en documentos fotográficos no concluyentes. El misterio sigue en pie.

Ya sea objeto de conocimiento o de la imaginación, el enigma Nahuelito es una sana excusa para mantener en estado de vigilia la curiosidad del hombre. Las aguas del Nahuel Huapi nos invitan a explorar sus secretos.

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Los desaparecidos del astillero

El 24 de marzo de 1976, un operativo militar secuestró a sesenta obreros de la naviera Astarsa, en Tigre. 17 de ellos forman parte de la triste nómina de desaparecidos de la dictadura. Este año podría desarrollarse el juicio por esta causa, que descorrería el velo de complicidades civiles con los represores.

El próximo sábado 24 de marzo, calles y avenidas de todo el país recibirán los rituales masivos de memoria colectiva que cada año se repiten para sumergir la conciencia en las macabras secuelas del golpe de Estado de 1976. El mismo día en que se produjo el quiebre en el orden consititucional democrático, hace 36 años, comandos militares tomaron por asalto los establecimientos de la naviera Astarsa con un fusil y una orden bajo el brazo: secuestrar a los insurgentes obreros que habían doblegado a la patronal mediante la toma del control de la fábrica.

2012 parece ser el año en que la Justicia comienza un derrotero virtuoso de reconstrucción y juzgamiento de las complicidades civiles de la dictadura. Hace pocos días, en un fallo histórico, los hermanos Emilio y Julio Méndez fueron condenados con penas de 15 y 11 años por haber prestado su chacra como centro clandestino de detención. El Tribunal Oral Federal reunido en el aula magna de la Universidad del Centro de Tandil definió a la dictadura como "cívico-militar" y ordenó investigar al directorio de la cementera Loma Negra por haber "inducido" el delito de privación de libertad del abogado laboralista Carlos Moreno.

Se espera que este año se trate también el postergado juicio por los desaparecidos de los astilleros. El abogado Pablo Llonto, querellante en muchas causas por crímenes de la dictadura, explicó -el sábado pasado, durante el festival por la Memoria y los Derechos Humanos del espacio kirchnerista Nuevo Encuentro- que las causas de zona norte vienen demoradas por "una combinatoria de trabas burocráticas, lentitud de ciertos jueces para acelerar los procesos y la falta de un lugar acondicionado para dar curso a los juicios orales". Sin embargo, aseguró que ya se consiguió una sala en San Martín que está a la espera de licitaciones.

La causa de los astilleros también desnudaría una trama en la que estarían implicados actores civiles que facilitaron la tarea de los uniformados. Ahora bien, ¿cuál es la historia de Astarsa? 

Astilleros Argentinos Río de La Plata S.A. (ASTARSA) estaba conformada principalmente por capitales de la familia Braun Menéndez y llegó a ser uno de los astilleros más importantes del país. La planta ubicada en la zona costera de Tigre empleaba a 1500 obreros, de los cuales 700 eran navieros y 800 metalúrgicos. Además de reparar y construir barcos, arreglaban locomotoras, máquinas industriales y tractores.

Las condiciones de explotación laboral antes del control obrero eran infrahumanas. Se realizaban turnos de doce horas por reglamento, y era una certeza que por cada barco que se fabricaba (alrededor de catorce meses), se llevaba la vida de un obrero. La situación era vergonzosamente consentida por el Sindicato de Obreros de la Industria Naval, conducido por sectores del vandorismo.

La tensión fue in crescendo, y estalló cuando se produjo la muerte de José María Alesio, a principios de 1973. La indignación por el fallecimiento del obrero provocó la huelga general, que se montó sobre la consigna “Queremos un astillero, no un matadero”. Las asambleas obreras llegaban a convocar a 3500 trabajadores, que discutían las formas de encarar el conflicto.

Para entonces, la organización obrera comenzaba a recibir el influjo de nuevas camadas de jóvenes trabajadores vinculados a la Juventud Sindical de Montoneros, lo cual explica el sesgo combativo que adquirió la lucha.

El sindicato, pese a sus esfuerzos por disolver la lucha, no pudo frenar la recuperación obrera de Astarsa, que duró tres años. Las conquistas de esta experiencia fueron importantísimas: turnos de seis horas y 45 minutos, y la reincorporación de trabajadores despedidos por motivos políticos y gremiales desde 1965.  

La noche se vino el mismo día del golpe militar. El 24 de marzo de 1976 a las 6:30 de la mañana, tres camiones se estacionaron en la entrada a la fábrica, mientras helicópteros vigilaban desde el cielo todos los movimientos, según testimonios de sobrevivientes. Los uniformados comenzaron a pedir documentos a todos los obreros que entraban y salían de la planta, comparando los nombres con la lista que la patronal les había suministrado.

Como saldo de ese operativo hubo sesenta secuestrados (que se sumaba a las detenciones en Mestrina, otra de las navieras de la zona). Todos ellos pasaron por la comisaría de Tigre. Una parte de ese grupo fue liberada y otra fue trasladada a Campo de Mayo. Allí es donde la historia se ensombrece. Lo concreto es que al día de hoy se desconoce el destino de 17 obreros de Astarsa succionados por la dictadura militar. Entre Astarsa y Mestrina suman treinta los obreros navales desaparecidos.

La experiencia de la recuperación de Astarsa en manos de los trabajadores y la cruenta represión militar que sufrieron tres años después marcaron a fuego la historia del movimiento obrero combativo durante la década del setenta.

*Publicado en Lugar - Digital

Robin Hood Digital

Cuevana.tv ofrece a los usuarios la posibilidad de recibir en el hogar contenidos de cine y televisión, sin gastar un solo peso. Una avalancha de recursos judiciales encendió la polémica.

Hasta hace dos años, Tomás Escobar  jamás se hubiera imaginado que iba a convertirse en una suerte de Robin Hood digital, poniendo al alcance de quince millones de usuarios mensuales de internet todo tipo de contenidos de la industria audiovisual. 

Comenzó casi como un juego para este estudiante de ingeniería en Sistemas de 22 años oriundo de San Juan. Al principio, él sólo quería crear una plataforma para compartir películas y series con sus amigos, pero ese pequeño proyecto fue creciendo y hoy Cuevana es la peor pesadilla del negocio de las corporaciones audiovisuales.

La polémica está instalada, sobretodo porque existe unlimbo legal respecto de la reglamentación de contenidos digitales. La añeja Ley de Propiedad Intelectual de 1933, en la que se refugian los quijotes de la industria, no puede dar cuenta de las nuevas tecnologías digitales.

Tomás Escobar se defiende argumentando que su sitio de streaming es un simple intermediario que ofrece enlaces a servidores de otras páginas, de manera que no es responsable de la eventual afectación de derechos de terceros.

Lo cierto es que Cuevana debió resistir en las últimas semanas todo tipo de embates de carácter judicial. Primero fue HBO el que le inició a Escobar una causa penal por violación de la ley de propiedad Intelectual. Luego Turner Argentina obtuvo una medida cautelar para bloquear el acceso de los usuarios para las series Falling Skies, BRIC y 26 personas para salvar al mundo. Hace unos días, la empresa proveedora de internet Telecentro decidió bloquear el ingreso de sus clientes a Cuevana.

Frente a este panorama, Escobar está pergeñando nuevas estrategias para seguir adelante con un modelo de negocios sustentable en el tiempo. El joven ya está realizando movimientos en ese sentido. Por ejemplo, llegó a un acuerdo con el INCAA para que todos los productores o autores de películas nacionales puedan publicar sus obras en Cuevana, y así tener un canal de visualización por fuera de las salas comerciales de cine (donde es difícil competir con los estrenos de Hollywood). Los ingresos por publicidad servirían para pagar las licencias de las distribuidoras.

Más allá de lo que depare el futuro, es indudable que Cuevana reconfiguró en un sentido democratizador la experiencia de ver cine y tv en el hogar. El método de streaming digital permite visualizar gratuitamente un contenido online sin necesidad de esperar la descarga. Además, uno puede ver series o películas en cualquier momento, sin tener que adaptarse a los horarios de la televisión por cable, y sin tener que soportar las tandas publicitarias.

Cuevana resiste. ¿Hasta cuándo?

Publicado en Lugar-Digital

http://www.diariodigital.com.ar/interior/nota.php?idNota=20384&

El Tigre que pretende destruir su historia

Un conjunto de organizaciones vecinales, ambientales e indigenistas se movilizan para preservar un asentamiento arqueológico sagrado indígena en Punta Querandí, Tigre. Se encuentra seriamente amenazado por un emprendimiento privado y la voluntad de desgaste de la movilización por parte la Intendencia.          

                                                                                                                                                                                                       

“Este es un problema no solamente de los pueblos originarios, sino de la sociedad en su conjunto”, resalta el referente kolla Pedro Moreira, fundador de la Biblioteca Popular Inti Huasi y miembro del Movimiento en Defensa de la Pacha. Su lucha es en contra de la privatización de un sitio arqueológico y ceremonial indígena en Punta Querandí, Tigre.

El conflicto comenzó en 2007, cuando el Estado Nacional vendió a la corporación inmobiliaria EIDICO el terreno de casi dos hectáreas donde se asienta un predio milenario de enorme valor cultural y ritual para los indígenas. Casualmente, el titular de la sociedad anónima, Jorge O´Reilly, es un ex asesor del intendente de Tigre Sergio Massa.

Según el Movimiento en Defensa de la Pacha, el Estado Nacional cedió el boleto de compra venta a O´Reilly, pero no se completó la escritura, por lo cual jurídicamente la transferencia no tiene validez. Sin embargo, esta situación de hecho no impidió que la prepotencia de la empresa, amparándose en un supuesto derecho a la propiedad privada, se lanzara a la realización de obras que deterioraron parcialmente el patrimonio arqueológico y ambiental de Punta Querandí.

EIDICO no sólo contó con la complicidad del Estado (“la empresa controla los resortes del poder”, sentencia Pedro Moreira), sino que se sirvió además de fundamentos científicos apócrifos para consumar su obra destructiva. La desarrolladora inmobiliaria contrató a un equipo de antropólogos, liderados por Daniel Loponte, para avalar las condiciones de construcción con informes de impacto arqueológico favorables a los intereses privados. Además, este científico, de acuerdo a la organización indigenista, falsificó un convenio entre el Consejo Indígena de la Provincia de Buenos Aires y la empresa, según el cual el primero reconoce la propiedad privada del predio ancestral, lo cual posteriormente fue desmentido categóricamente por Moreira.

Después de años de intensa actividad de protestas, en octubre de 2010 el gobierno de Tigre condescendió a frenar las obras y clausurar el emprendimiento privado. Desde entonces, el conflicto sigue abierto.

El Estado está siendo tironeado desde los dos sectores enfrentados. Por un lado, EIDICO exige que la Administración de Infraestructuras Ferroviarias (ADIF), dependiente del Estado Nacional, resuelva este equívoco legal dando cauce a la escritura de traspaso a capital privado del predio. De hecho, le hizo juicio a esta agencia por el aplazamiento de la resolución.

Por el otro lado, las asociaciones ambientalistas e indigenistas, sumados a los vecinos autoconvocados, exigen al gobierno de Massa que tome inmediata posesión del sitio, en respuesta a los informes del Consejo Provincial de Asuntos Indígenas y de la Secretaria de Derechos Humanos bonaerense, que avalan la importancia cultural y arqueológica de Punta Querandí.

Ni una cosa ni la otra. La actitud del gobierno de Tigre, hasta el momento, fue apostar a que las partes se pusieran de acuerdo de manera voluntaria, especulando con que el paso del tiempo podría desgastar la intransigencia de la comunidad organizada.

El subsecretario de Cultura de Tigre, Daniel Fariña, insiste en que el gobierno no puede actuar legalmente. Para colmo, en una reunión en el acampe de Punta Querandí a fines del mes pasado con referentes de las organizaciones en lucha, amenazó con cortar el diálogo si no se paralizaban las movilizaciones de protesta en el distrito. La petición, considerada por el Movimiento en Defensa de la Pacha como un “apriete inaceptable”, no fue aceptada.

Pese a tener el viento en contra, el movimiento indigenista no baja la frente y sigue dando batalla, a fuerza de actividades culturales y actos de protesta. Precisamente, ayer el Movimiento en Defensa de la Pacha convocó a una movilización hacia el Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano, en el barrio porteño de Belgrano, con el objeto de escrachar a Loponte y reclamar por la protección del sitio sagrado. Asistieron no sólo las organizaciones que defienden los derechos de los pueblos originarios y del medio ambiente, sino además partidos políticos como el Encuentro por la Democracia y la Equidad.

“Nosotros no pedimos la titularidad de la propiedad sino que el predio quede liberado del desastre, y que esté disponible para todos. Por eso no planteamos el reclamo como sectorial. Si así lo fuera, nuestra lucha tendría menos posibilidades. Esa actitud nuestra es un poco lo que a ellos los descoloca, y lo que los deja sin argumentos para defender los intereses corporativos”, señala Moreira.

El predio de Punta Querandí “tiene un gran valor cultural. Esto es incluso reconocido por Loponte”. En la excavación que dirigió el arqueólogo se encontraron restos arqueológicos de más de mil años, como cerámicas y utensilios hechos con piedra y huesos.

El líder aborigen señala que además de la disputa en torno a la preservación del patrimonio cultural aborigen, el movimiento incorpora reivindicaciones ecologistas: “El reclamo también tiene como objetivo preservar la biodiversidad de los humedales, que son muy importantes, ya que son fuentes ricas de biodiversidad. Eso explica que haya sido el lugar elegido para vivir por muchos grupos étnicos seminómades”.

En mayo sucedió un acontecimiento alentador para los activistas. El Concejo Deliberante de Tigre ordenó al gobierno municipal la posesión del sitio con carácter preventivo, apoyándose en los fundamentos de una medida cautelar de abril de este año por parte de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos a favor de la preservación de un sitio sagrado mapuche en Neuquén (así como también se nutrió de una extensa lista de normativas y resoluciones nacionales e internacionales).

Esta decisión (aún no obedecida por el gobierno) abre mejores perspectivas de cara a la resolución del conflicto, que llevará su tiempo. Las organizaciones indigenistas y ambientales siguen llevando su voz a todos los ámbitos de la comunidad: se organizan actividades de música folclórica aborigen, charlas y proyecciones de películas. También desde hace varios años cientos de alumnos de escuelas aledañas se acercan para conocer en profundidad los distintos aspectos de la disputa, y para discutir proyectos educativos que contemplen las reivindicaciones de las culturas aborígenes.

La batalla, como se puede apreciar, es substancialmente cultural. Moreira subraya que hay que tomar conciencia que a la violencia no se responde con violencia: “Si nosotros hubiésemos intentado tomar el terreno por la fuerza, nos habría corrido a palos la policía. Ellos están esperando de nosotros que reaccionemos a sus provocaciones con violencia, para denunciarnos y así sacarnos del medio. Pero nosotros somos pacientes y pacíficos. Tomamos el ejemplo de los pueblos originarios”.

La lucha que está librando Moreira no es aislada, sino que se enmarca en la condición histórica de un pueblo oprimido y saqueado durante siglos enteros, y cuyo designio es la restitución de los derechos a la tierra y a la vivienda.

Nota publicada en NOS Digital:http://www.nosdigital.com.ar/2011/12/7427/

Como en el campo

En la Escuela Agropecuaria de la UBA, los estudiantes aprenden en contacto con la naturaleza. Es la única secundaria de la ciudad orientada a la producción agrícola y ganadera. Sus alumnos dicen que tiene una “mística” propia.

Sebastián Hadida Especial para Clarín

 

Un oasis verde en medio del desierto gris de la ciudad. Así podría describirse la primera secundaria agropecuaria porteña, que funciona en el predio de la Facultad de Ciencias Veterinarias de la UBA, en el barrio de Agronomía.
Lo primero que llama la atención es el marco agreste. En sus tiempos libres, los estudiantes –casi siempre vestidos con chomba blanca y bombacha de campo– se dispersan en el parque, toman mate o almuerzan en el pasto. El entorno contrasta con la sensación de encierro tan típica de algunos colegios de la ciudad de Buenos Aires. Es que la afinidad por el medio ambiente forma parte de la “mística” de esta escuela, según explica Miguel Brihuega, su director.

“Esa mística tiene que ver con el perfil de los alumnos, que se define por ciertos valores: la convivencia en la naturaleza, el aprecio por el trabajo y el respeto por el medio ambiente”, señala Brihuega.

Otro rasgo de identidad que busca inculcar la escuela es el compromiso solidario. De ese compromiso surgieron iniciativas como un centro multiplicador de aves en el Instituto Nacional de Tecnología Agropecuaria (INTA) de Castelar, para entregar gallinas ponedoras, en el marco del proyecto Pro Huerta del INTA. “En vez de tener una producción que se cierra en sí misma, la articulamos con un fin solidario”, dice Brihuega. En vacaciones, los alumnos no se desvinculan de la institución. En enero y febrero se implementan las guardias de verano: los chicos dedican una semana a distintas actividades agropecuarias en la escuela. De esta manera, se asegura la continuidad de las tareas productivas.

“Nosotros solemos decir que los animales no se toman vacaciones, ni tampoco las plantas. Por lo tanto, esta escuela funciona todo el año, inclusive sábados, domingos y feriados”, asegura el director.
Tal vez sea por el ambiente natural o por el entusiasmo que generan las actividades productivas, muchos de los estudiantes se apropian de la escuela más allá de las horas de clase. Ryan Sharpin, alumno de 2º año, cuenta: “La escuela no es solamente la escuela en sí. Es también todo el predio de Veterinarias, que para nosotros es un punto de reunión varios fines de semana y feriados”. Y aunque a veces la doble jornada puede hacerse pesada, Tobías Más, también de 2°, dice que no es tan grave: “A la tarde no estás encerrado en el aula, sino afuera”, explica.

Producción de vegetales en la huerta, cunicultura (cría de conejos), sedicultura (producción de gusanos de seda), avicultura (aves), cría de cerdos, producción de quesos y dulce de leche... En esta escuela, única en su tipo en la ciudad, los chicos aprenden haciendo, en contacto con la naturaleza. Muchos sueñan con ser agrónomos, otros no. Mientras tanto, disfrutan cada recreo con el mate bajo los árboles, refugiados de los bocinazos en plena Buenos Aires.